Sunday, March 30, 2025

ଗୋଆ ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମର ଇତିଵୃତ

1498 ମସିହାରେ ଭାସ୍କୋ ଡି ଗାମା ଭାରତକୁ ଆସିଥିଲେ ଓ ତାଙ୍କ ଆଗମନର 12 ଵର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜମାନେ ଗୋଆକୁ ଅଧିକାର କରି ନେଲେ। 1510ରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ଶାସନ ଗୋଆର ଲୋକମାନଙ୍କୁ 451 ଵର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସହ୍ୟ କରିଵାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। 1961 ମସିହା ଡିସେମ୍ବର 19 ତାରିଖରେ ଗୋଆଵାସୀ ଭାରତ ସ୍ଵାଧୀନ ହେଵାର ଦୁଇ ଦଶକ ପରେ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଥିଲେ । 
ତେବେ ସର୍ଵଭାରତୀୟ ସ୍ତରରେ ଗୋଆର ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମକୁ ସେତେ ମହତ୍ତ୍ଵ ଦିଆଯାଇନାହିଁ। ଏକବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଵିଦ୍ୟାଳୟରେ ଗୋଆ ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମ ଵିଷୟରେ ପଢ଼ାଯାଉନଥିଲା କି ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ଏ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସେତେ ଚର୍ଚ୍ଚା ବି ହେଉନଥିଲା । ଗୋଆ, ଡମନ ଓ ଡିଉର ଭାରତରେ ଵିଲୟ ପଛରେ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କର ଭୂମିକା ରହିଥିଲା, ଯାହା ବିଷୟରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସମ୍ଭବତଃ ଜଣା ନାହିଁ। 1946 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମରେ ଡକ୍ଟର ରାମ ମନୋହର ଲୋହିଆ ଗୋଆରେ ସ୍ୱାଧୀନତାର ଜ୍ୟୋତି ପ୍ରଜ୍ଜ୍ୱଳିତ କରିଥିଲେ। ଡାକ୍ତର ଲୋହିଆ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁ ଡାକ୍ତର ଜୁଲିଆଓ ମେନେଜେସଙ୍କ ନିମନ୍ତ୍ରଣରେ ଗୋଆ ଯାଇଥିଲେ। ଲୋହିଆ ଗୋଆର ଅସୋଲନାରେ ଡାକ୍ତର ମେନେଜେସଙ୍କ ଘରେ ରହିଥିଲେ ତହୁଁ ଜାଣିଵଖକୁ ପାଇଥିଲେ ଯେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜମାନେ କୌଣସି ପ୍ରକାରର ସାର୍ଵଜନିକ ସଭା ଉପରେ କଟକଣା ଲଗାଇ ରଖିଥିଲେ। ଓମ ପ୍ରକାଶ ଦୀପକ ଓ ଅରଵିନ୍ଦ ମୋହନଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଲୋହିଆ ଏକ ଜୀଵନୀ"ରେ ଗୋଆରେ ଲୋହିଆଙ୍କ ସଂଗ୍ରାମ ଵିଷୟରେ ଏହା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି। ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ଅସୁସ୍ଥ ଶରୀରକୁ ଆରାମ ଦେଵା, କିନ୍ତୁ ଗୋଆ ଯାଇ ସେ ଦେଖିଲେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ଶାସନ ବ୍ରିଟିଶଙ୍କଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଅଧିକ ନିର୍ଦ୍ଦୟ। ଲୋକମାନଙ୍କର କୌଣସି ନାଗରିକ ଅଧିକାର ନଥିଲା। ଡାକ୍ତର ଲୋହିଆ ୨୦୦ ଲୋକଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରି ଏକ ଵୈଠକ କଲେ ଏଵଂ ଉକ୍ତ ଵୈଠକରେ ନାଗରିକ ଅଧିକାର ପାଇଁ ଆନ୍ଦୋଳନ ଆରମ୍ଭ କରିଵାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ହେଲା। ୧୯୪୬ ମସିହା ଜୁନ୍ ୧୮ ତାରିଖରେ ଅସୁସ୍ଥ ରାମ ମନୋହର ଲୋହିଆ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ପ୍ରତିବନ୍ଧକୁ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଆହ୍ଵାନ କଲେ। 

ପ୍ରଵଳ ବର୍ଷା ସତ୍ତ୍ୱେ ଜୟପ୍ରକାଶ ନାରାୟଣ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଏକ ଜନସଭାକୁ ସମ୍ବୋଧିତ କରି ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ଦମନ ଵିରୋଧରେ ସ୍ଵର ଉତ୍ତୋଳନ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ଗିରଫ କରାଯାଇ ମଡଗାଓଁ ଜେଲରେ ରଖାଗଲା। ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ତାଙ୍କ ପତ୍ରିକା "ହରିଜନ"ରେ ପ୍ରବନ୍ଧ ଲେଖି ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ସରକାରଙ୍କ ଦମନକୁ କଡ଼ା ସମାଲୋଚନା କରିଵା ସହ ଲୋହିଆଙ୍କ ଗିରଫଦାରୀ ଉପରେ କଠୋର ଟିପ୍ପଣୀ କରିଥିଲେ।

 ଏହାପରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜମାନେ ପରିସ୍ଥିତି ଉତ୍ତେଜନାପୂର୍ଣ୍ଣ ଦେଖି ଲୋହିଆଙ୍କୁ ଗୋଆ ସୀମା ବାହାରେ ଛାଡ଼ି ଦେଇଥିଲେ। ମୁକ୍ତ ହେଲାପରେ ଲୋହିଆଙ୍କ ଗୋଆ ପ୍ରଵେଶ ଉପରେ ୫ ଵର୍ଷ ପାଇଁ ପ୍ରତିବନ୍ଧ ଲଗାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେ ତାଙ୍କ କାମ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରି ସାରିଥିଲେ।ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ଦମନ ଯୋଗୁଁ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଗୋଆର ହିନ୍ଦୁ ଓ କ୍ୟାଥଲିକମାନେ ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରୁ ପ୍ରେରଣା ନେଇ ନିଜକୁ ସଙ୍ଗଠିତ କରିଵା ଆରମ୍ଭ କଲେ। ଗୋଆରୁ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜମାନଙ୍କୁ ହଟାଇଵା କାମରେ ଏକ କ୍ରାନ୍ତିକାରୀ ଦଳ ସକ୍ରିୟ ଥିଲା, ଯାହାର ନାମ ଥିଲା "ଆଜାଦ୍ ଗୋମାନ୍ତକ ଦଳ"। ଵିଶ୍ୱନାଥ ଲାୱାଣ୍ଡେ, ନାରାୟଣ ହରି ନାୟକ, ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ଦେଶପାଣ୍ଡେ ଓ ପ୍ରଭାକର ସୀନାରୀ ଏହାର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ। ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକଙ୍କୁ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜମାନେ ଗିରଫ କରି ଦୀର୍ଘ ଦଣ୍ଡାଦେଶ ଦେଇଥିଲେ ଏଵଂ କେତେକଙ୍କୁ ଆଫ୍ରିକୀୟ ଦେଶ ଆଙ୍ଗୋଲାର ଜେଲରେ ରଖାଯାଇଥିଲା। ଵିଶ୍ୱନାଥ ଲାୱାଣ୍ଡେ ଓ ପ୍ରଭାକର ସୀନାରୀ ଜେଲରୁ ପଳାଇଵାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲେ ଏଵଂ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି କ୍ରାନ୍ତିକାରୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ଚଳାଇଥିଲେ। ୧୯୫୪ ମସିହାରେ ଲୋହିଆଙ୍କ ପ୍ରେରଣାରୁ "ଗୋଆ ଵିମୋଚନ ସହାୟକ ସମିତି" ଗଠିତ ହୋଇଥିଲା ଏଵଂ ଏ ସମିତି ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଓ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଆଇନ ଅମାନ୍ୟ ଆଧାରରେ ଆନ୍ଦୋଳନ ଚଳାଇଥିଲା। ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ଓ ଗୁଜରାଟରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ନରେନ୍ଦ୍ର ଦେଵଙ୍କ "ପ୍ରଜା ସୋସିଆଲିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି"ର ସଦସ୍ୟମାନେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ଥନ ଦେଇଥିଲେ। "ଲୋହିଆ ଏକ ଜୀଵନୀ" ଅନୁସାରେ, ଗୋଆ ଛାଡ଼ିବା ପୂର୍ବରୁ ଡାକ୍ତର ସାହେବ ଆହ୍ୱାନ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଗୋଆର ଲୋକମାନେ ନିଜର ସଂଗ୍ରାମ ଜାରି ରଖନ୍ତୁ।

ଲୋହିଆ ତିନି ମାସ ପରେ ଗୋଆ ଫେରିଵାର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ୧୯୪୬ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର ସୁଦ୍ଧା ଭାରତର ଅନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳରେ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ହିଂସା ବଢ଼ିଗଲା ଫଳତଃ ଲୋହିଆ ଆଉ ଗୋଆ ଯାଇ ପାରି ନଥିଲେ କାରଣ ସେ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ସହ ମିଶି ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ହିଂସାର ଜ୍ୱାଳା ଶାନ୍ତ କରିଵାରେ ବ୍ୟସ୍ତ ଥିଲେ। ପୁସ୍ତକ ଅନୁସାରେ, ଲୋହିଆ ନିଜର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିକୁ ଭୁଲି ନଥିଲେ। ସେ ପୁନର୍ଵାର ଗୋଆ ଗଲେ, କିନ୍ତୁ ରେଳ ଷ୍ଟେସନରେ ହିଁ ତାଙ୍କୁ ଗିରଫ କରାଗଲା। ଏହି ଥର ମଧ୍ୟ ଗାନ୍ଧୀ, ଲୋହିଆଙ୍କ ଗିରଫଦାରୀ ଵିପକ୍ଷରେ ଟିପ୍ପଣୀ କରିଥିଲେ। ୧୦ ଦିନ ଜେଲରେ ରଖିଵା ପରେ ଲୋହିଆଙ୍କୁ ପୁନର୍ଵାର ଗୋଆ ସୀମା ବାହାରେ ଛାଡ଼ି ଦିଆଗଲା। ଗୋଆର ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରେ ଲୋହିଆଙ୍କ ଭୂମିକାକୁ କେଵଳ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ସମର୍ଥନ ମିଳିଥିଲା। କଂଗ୍ରେସ ପାର୍ଟିର ବଡ଼ ନେତା ନେହେରୁ ଓ ପଟେଲଙ୍କର ଧ୍ୟାନ ଗୋଆ ଆଡ଼େ ନଥିଲା। ସେମାନେ ମନେ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ଇଂରେଜମାନଙ୍କ ଵିରୋଧରେ ଚାଲିଥିଵା ମୁଖ୍ୟ ଲଢ଼େଇରୁ ଧ୍ୟାନ ଭଙ୍ଗ କରିଵ ।ଏହି ସମୟରେ ଲୋହିଆ ଗୋଆ ସହ ଲାଗିଥିଵା ଅନେକ ଜିଲ୍ଲାର ପରିଦର୍ଶନ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ସେ ଗୋଆର ସ୍ୱାଧୀନତା ଭାଵନା ରଖିଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସଙ୍ଗଠିତ କରିଵାର କାମ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ଲୋହିଆ ମୁମ୍ବାଇରେ ରହୁଥିଵା ଗୋଆର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରି ଆନ୍ଦୋଳନର ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ଲାଗି ପଡ଼ିଲେ। "ଲୋହିଆ ଏକ ଜୀଵନୀ" ଅନୁସାରେ, ଗୋଆଵାସୀମାନେ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ଲୋହିଆ ହିଁ ସେମାନଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱ ନିଅନ୍ତୁ, କିନ୍ତୁ ଗାନ୍ଧୀଜୀଙ୍କ ମତ ଥିଲା ଯେ ଗୋମାନ୍ତକର ଲୋକମାନେ ନିଜର ଲଢ଼େଇ ନିଜେ ଲଢ଼ିଵା ଉଚିତ। ଏହାପରେ ଗାନ୍ଧୀ ଲୋହିଆଙ୍କୁ ନିଜ ପାଖକୁ ଡାକି ନେଇଥିଲେ। "ଲୋହିଆ ଏକ ଜୀଵନୀ"ରେ ଲେଖାଯାଇଛି ଯେ ୧୯୪୭ ମସିହା ଫେବୃଆରୀରେ ନେହେରୁ କହିଥିଲେ ଗୋଆର ପ୍ରଶ୍ନ ଗୁରୁତ୍ୱହୀନ ଏଵଂ ଗୋଆର ଲୋକମାନେ ଭାରତ ସହ ଆସିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି କି ନାହିଁ ବୋଲି ସେ ସନ୍ଦେହ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । ଏହାପରେ ଗୋଆର ସ୍ୱାଧୀନତା ଆନ୍ଦୋଳନ ମଉଳିଵାକୁ ଲାଗିଲା, କିନ୍ତୁ ଗୋଆର ଲୋକମାନଙ୍କର ମନ ବଦଳି ଯାଇଥିଲା। ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱାଧୀନ ଆତ୍ମାର ପ୍ରତୀକ ହୋଇ ଉଠିଥିଲେ ଡାକ୍ତର ରାମ ମନୋହର ଲୋହିଆ।ମୁଖ୍ତାର ଅନୀସ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ସମାଜବାଦ କେ ଶିଲ୍ପୀ"ର ୧୪୨ ନମ୍ବର ପୃଷ୍ଠାରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ, ସେତେବେଳେ ଭାରତରେ କଂଗ୍ରେସ ଓ ମୁସଲିମ ଲୀଗର ଅସ୍ଥାୟୀ ସରକାର ଥିଲା। ସେହି ସରକାରର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏକ ବୟାନରେ କହିଥିଲେ ଯେ, "ଗୋଆର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଭାରତର ଗାଲରେ ଏକ ଛୋଟ ଵ୍ରଣ ପରି, ଯାହାକୁ ଇଂରେଜମାନେ ଚାଲିଗଲେ ପରେ ସହଜରେ ହଟାଇ ଦିଆଯାଇ ପାରିଵ।" ମୁଖ୍ତାର ଅନୀସ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ, ସରକାରରେ ଥିଵା ପଟେଲ ମଧ୍ୟ ସ୍ପଷ୍ଟ କହିଥିଲେ ଯେ ଗୋଆ ସହ ଅସ୍ଥାୟୀ ସରକାରର କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଲୋହିଆଙ୍କୁ ଗାନ୍ଧୀଜୀଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ମିଳିଥିଲା। ଵିଭାଜନ ଓ ଭୟଙ୍କର ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ହିଂସା ପରେ ଭାରତ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଗୋଆ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲର ଅଧିକାରରେ ରହିଥିଲା। ଏପରିକି ୧୯୫୪ ମସିହାରେ ଫରାସୀମାନେ ପାଣ୍ଡିଚେରୀ ଛାଡ଼ି ଚାଲିଗଲେ, କିନ୍ତୁ ଗୋଆ ସ୍ୱାଧୀନ ହୋଇ ପାରିନଥିଲା। ଭାରତ ସରକାର ୧୯୫୫ ମସିହାରେ ଗୋଆ ଉପରେ ଅର୍ଥନୈତିକ ପ୍ରତିବନ୍ଧ ଲଗାଇଥିଲେ। ଏହି ପ୍ରତିବନ୍ଧର ଜବାବରେ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ସରକାର ଗୋଆକୁ ନେଦରଲ୍ୟାଣ୍ଡରୁ ଆଳୁ, ପର୍ତ୍ତୁଗାଲରୁ ମଦ, ପାକିସ୍ତାନରୁ ଚାଉଳ ଓ ପନିପରିବା ଓ ଶ୍ରୀଲଙ୍କାରୁ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦରଵ ଆମଦାନୀ କରିଥିଲା।"ଭାରତ ଓ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ମଧ୍ୟରେ ଉତ୍ତେଜନା ବଢ଼ିଚାଲିଥିଲା। ଡାକ୍ତର ଲୋହିଆଙ୍କ ଅନେକ ଯୁଵ ସମାଜବାଦୀ ଶିଷ୍ୟ ଗୋଆର ସ୍ୱାଧୀନତା ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଝାସ ଦେଇଥିଲେ। ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନାମ ଥିଲା ମଧୁ ଲିମୟେ(ମଧୁକର ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଲିମୟେ), ଯିଏ ୧୯୫୫ରୁ ୧୯୫୭ ମଧ୍ୟରେ ଗୋଆର ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଁ ୨ ଵର୍ଷ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ଜେଲରେ କାଟିଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାରେ ତାଙ୍କୁ ଅନେକ କଷ୍ଟ ସହିଵାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। 

ସେହି ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ଗୋଆର ଜେଲଗୁଡ଼ିକ ସତ୍ୟାଗ୍ରହୀଙ୍କଦ୍ୱାରା ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଏଵଂ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମାନଵାଧିକାର ଆୟୋଗ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀଙ୍କ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ପୋପଙ୍କଠାରୁ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିବାକୁ ଅପିଲ କରିଥିଲା । ଗୋଆ ୧୯୬୧ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର ୧୯ ତାରିଖରେ କିପରି ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଲା, ତାହାର କାହାଣୀ ବହୁତ ରୋଚକ। ଏକଦା ଗୋଆକୁ ଵ୍ରଣ କହି ସହଜରେ ତହିଁର ସମାଧାନ ହୋଇପାରେ ବୋଲି ଟିପ୍ପଣୀ କରିଥିଵା ନେହେରୁ ଶେଷରେ ଗୋଆ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ଉଣ୍ଡିଵାକୁ ଯାଇ ଅନେକ ଧନ୍ଦି ହୋଇଥିଲେ । 

ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ଗୋଆକୁ ସହଜରେ ଛାଡ଼ିବା ମନସ୍ଥିତିରେ ନଥିଲା। ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ନର୍ଥ ଆଟଲାଣ୍ଟିକ ଟ୍ରିଟି ଅର୍ଗାନାଇଜେସନ (ନାଟୋ)ର ସଦସ୍ୟ ଥିଲା ଏଵଂ ନେହେରୁ କୌଣସି ସାମରିକ ସଂଘର୍ଷ ଚାହୁଁନଥିଲେ। ୧୯୬୧ ମସିହା ନଭେମ୍ବର ମାସରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ସୈନିକମାନେ ଗୋଆର ମତ୍ସ୍ୟଜୀଵୀଙ୍କ ଉପରେ ଗୁଳି ଚଳାଇଥିଲେ ଫଳତଃ ଜଣେ ଵ୍ୟକ୍ତିର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା। ଏହାପରେ ପରିସ୍ଥିତି ବଦଳିଗଲା। 

ସେତେବେଳକୁ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ଦ୍ଵାରା ଗୋଆ ଛାଡ଼ିଵାର ସମସ୍ତ ପ୍ରୟାସ ଵିଫଳ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଏଵଂ ନେହେରୁ ମଧ୍ୟ ନିରାଶ ହୋଇଥିଲେ। ଗୋଆରେ ମତ୍ସ୍ୟଜୀଵୀମାନଙ୍କ ଉପରେ ଗୁଳିଚାଳନା ପରେ ଭାରତର ତତ୍କାଳୀନ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରୀ କେ.ଵି. କ୍ରିଷ୍ଣ ମେନନ ଓ ନେହେରୁ ଏକ ଜରୁରୀ ଵୈଠକ ଡାକିଥିଲେ। ଵୈଠକ ପରେ ନେହରୁ ସେନା ପଠାଇ ଗୋଆକୁ ଭାରତରେ ମିଶ୍ରଣ କରିଵାର ଯୋଜନାକୁ ସ୍ୱୀକୃତି ଦେଇଥିଲେ। ଭାରତ ୩୦,୦୦୦ ସୈନିକଙ୍କୁ "ଅପରେସନ୍ ଵିଜୟ" ଅଧୀନରେ ଗୋଆ ପଠାଇଵାର ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲା। 

ନିକଟରେ ପ୍ରକାଶିତ ପୁସ୍ତକ “ଗୋଆ, ୧୯୬୧: ଦି କମ୍ପ୍ଲିଟ ଷ୍ଟୋରୀ ଅଫ ନ୍ୟାସନାଲିଜମ ଆଣ୍ଡ ଇଣ୍ଟିଗ୍ରେସନ”ର ଲେଖକ ବାଲ୍ମିକୀ ଫାଲେରୋ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ୧୯୬୧ ଡିସେମ୍ବର ୨ ତାରିଖରୁ ଭାରତୀୟ ସେନାର ଯୁଦ୍ଧ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ଯାଇଥିଲା। ୫୦ ପାରାସୁଟ ବ୍ରିଗେଡକୁ ଆଗ୍ରା, ହାଇଦ୍ରାବାଦ ଓ ମଦ୍ରାସରୁ ବେଲଗାଓଁ ଆଣାଯାଇଥିଲା। ଉତ୍ତର, ପଶ୍ଚିମ ଓ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ୧୦୦ରୁ ଅଧିକ ଟ୍ରେନର ରାସ୍ତା ବଦଳାଇ ବ୍ରିଗେଡର ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ବେଲଗାଓଁ ପହଞ୍ଚାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଯାତ୍ରୀ ଟ୍ରେନ୍ ଵ୍ୟତୀତ ଅନେକ ମାଲଗାଡ଼ିର ଵ୍ୟଵହାର ମଧ୍ୟ ବେଲଗାଓଁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୈନିକ ସାମଗ୍ରୀ ପହଞ୍ଚାଇଵାରେ କରାଯାଇଥିଲା। 

୧୯୬୧ ଡିସେମ୍ବରରେ ଭାରତରେ ଆମେରିକୀୟ ରାଜଦୂତ ଜନ କେନେଥ ଗାଲବ୍ରେଥ ଭାରତର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଜବାହରଲାଲ ନେହରୁଙ୍କୁ ଅନେକଵାର ଭେଟି ଗୋଆରେ ସୈନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ତାଙ୍କ ନିଷ୍ପତ୍ତି ବଦଳାଇଵାକୁ ଚାପ ପକାଇଥିଲେ। ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଗୋଆରେ ସୈନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନର ପୂର୍ଵ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଦିନାଙ୍କ ୧୪ ଡିସେମ୍ବରକୁ ୧୬ ଡିସେମ୍ବରକୁ ବଢ଼ାଇ ଦିଆଗଲା। ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜମାନେ ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆମେରିକୀୟ କୂଟନୀତି ସଫଳ ହେଵ ବୋଲି ଏତେ ଆଶ୍ୱସ୍ତ ଥିଲେ ଯେ ୧୬ ଡିସେମ୍ବର ରାତିରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ଗଵର୍ନର ଜେନେରାଲ ଏଵଂ ସେନାର ସର୍ଵାଧିନାୟକ ସେମାନଙ୍କ ଜଣେ ବନ୍ଧୁର ଝିଅର ବାହାଘର ଭୋଜିରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ। 

୧୭ ଡିସେମ୍ବରରେ ଆମେରିକୀୟ ରାଜଦୂତ ନେହରୁଙ୍କୁ ଭେଟି ପ୍ରସ୍ତାଵ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଭାରତ ଗୋଆ ଵିରୁଦ୍ଧରେ ସୈନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନକୁ ୬ ମାସ ପାଇଁ ସ୍ଥଗିତ ରଖୁ। ସେହି ଵୈଠକରେ ଉପସ୍ଥିତ କୃଷ୍ଣ ମେନନ ନେହରୁ ଓ ପ୍ରଫେସର ଗାଲବ୍ରେଥଙ୍କୁ କହିଥିଲେ ,ଏବେ ଏହା ଆଉ ସମ୍ଭଵ ନୁହେଁ । ଭାରତୀୟ ସେନା ୧୭-୧୮ ଡିସେମ୍ବରର ମଧ୍ୟରାତ୍ରିରେ ଗୋଆ ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରିଥିଲା। "ଟାଇମ୍ସ ଅଫ ଇଣ୍ଡିଆ" ତା’ର ୧୯ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୬୧ ସଂସ୍କରଣରେ ବ୍ୟାନର ହେଡଲାଇନ ଛାପିଥିଲା: “ଆଓ୍ଵାର ଟ୍ରୁପ୍ସ ଏଣ୍ଟର ଗୋଆ: ଡମନ ଏଣ୍ଡ ଡିଉ ଆଟ ଲାଷ୍ଟ”। ଭାରତୀୟ ସେନାକୁ ଗୋଆରେ ପ୍ରଵେଶ କରିଵାକୁ ନଗଣ୍ୟ ପ୍ରତିରୋଧର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଵାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। 

ଗୋଆ ଅଧିକାର କରିଵାର ଦାୟିତ୍ୱ ମେଜର ଜେନେରାଲ କାଣ୍ଡେଟଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ୧୭ ଇନଫାଣ୍ଟ୍ରି ଡିଭିଜନକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଗୁହା ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ "ଇଣ୍ଡିଆ ଆଫଟର ଗାନ୍ଧୀ"ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ୧୮ ଡିସେମ୍ବର ସକାଳେ ଭାରତୀୟ ସୈନିକମାନେ ଉତ୍ତରରୁ ସାଵନ୍ତଵାଡ଼ି, ଦକ୍ଷିଣରୁ କାରୱାର ଓ ପୂର୍ଵରୁ ବେଲଗାଓଁରୁ ଗୋଆରେ ପ୍ରଵେଶ କରିଥିଲେ। ଏହି ସମୟରେ ଭାରତୀୟ ଵିମାନଗୁଡ଼ିକ ଗୋଆରେ ପ୍ରଚାର ପ୍ରତିକା ପକାଇ ଗୋଆଵାସୀଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ ଓ ସାହସୀ ରହିଵାକୁ ସଂଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ଏହି ପ୍ରଚାର ପତ୍ରିକାରେ ଲେଖାଥିଲା ଯେ (ଗୋଆଵାସୀ)ଆପଣମାନେ ନିଜର ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଁ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତୁ ଓ ତାକୁ ସଶକ୍ତ କରନ୍ତୁ। ୧୮ ଡିସେମ୍ବର ସନ୍ଧ୍ୟା ସୁଦ୍ଧା ରାଜଧାନୀ ପଣଜିକୁ ଚାରିପଟୁ ଘେରି ନିଆଯାଇଥିଲା। ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକମାନେ ଭାରତୀୟ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ ଓ ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକ ଵିଷୟରେ ଜଣାଇ ଦେଉଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜମାନେ ବାରୁଦ ସୁଡ଼ଙ୍ଗ ପୋତି ରଖିଥିଲେ। 

ଅନ୍ୟପଟେ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲର ରାଜଧାନୀ ଲିସବନରେ ସେନ୍ସର ଅଧୀନରେ କାମ କରୁଥିଵା ପ୍ରେସ ସେଠାକାର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଗୋଆରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ସୈନିକମାନଙ୍କର କଡ଼ା ପ୍ରତିରୋଧ ଓ ଭାରତୀୟ ସୈନିକମାନଙ୍କ ସହ ହାତରେ ଲଢ଼ିଵାର ଖବର ଦେଉଥିଲା। ମିଛ ଖବର ମଧ୍ୟ ଛପାଯାଉଥିଲା ଯେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ସୈନିକମାନେ ଭାରତୀୟ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ବନ୍ଦୀ କରିଛନ୍ତି। କିନ୍ତୁ କେମିତି ଗୋଆରେ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲର ବହୁତ କମ୍ ସୈନିକ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ ଓ ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ ଲଢ଼ିଵାର ଅଭିଜ୍ଞତା ନଥିଲା କି ଏପରି ଅପରେସନ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ଦିଆଯାଇ ନଥିଲା ଇତ୍ୟାଦି ସତ୍ୟ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲର ଲୋକମାନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇ ନଥିଲା । ଏମନ୍ତକି ଗୋଆରେ ସାଙ୍କେତିକ ଵିରୋଧ କରିଵା ହେତୁକ ମଧ୍ୟ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍‌ମାନଙ୍କ ପାଖରେ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ସାଧନ ନଥିଲା। 

ଯେତେବେଳେ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ଏହି ସମସ୍ୟାକୁ ସୁରକ୍ଷା ପରିଷଦରେ ଉଠାଇଥିଲା, ସେହି ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମଧ୍ୟ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ପ୍ରେସ ବଢ଼ାଇ ଚଢ଼ାଇ ଦାବି କରୁଥିଲା ଯେ ଭାରତର ୧୫୦୦ ସୈନିକ ମରିଯାଇଛନ୍ତି। ୧୮ ଡିସେମ୍ବର ଦିନ ସାରା ଗୋଆ ରେଡ଼ିଓ ଯୁଦ୍ଧ ସଙ୍ଗୀତ ବଜାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଭାରତୀୟ ସୈନିକମାନଙ୍କ ଗୋଆରେ ପ୍ରଵେଶ ଵିଷୟରେ କୌଣସି ଖବର ଦେଇ ନଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଭାରତୀୟ ଵିମାନଗୁଡ଼ିକ ଡାବୋଲିମ ଵିମାନବନ୍ଦର ଉପରେ ବୋମା ମାଡ଼ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ସ୍କୁଲ ଯାଇଥିଵା ପିଲାମାନଙ୍କୁସଘରକୁ ଫେରିଯିଵାକୁ କୁହାଗଲା । 

୧୮ ଡିସେମ୍ବର ସକାଳ ୭ଟାରେ ସ୍କ୍ୱାଡ୍ରନ ଲିଡର ଜୟଵନ୍ତ ସିଂଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ୬ଟି ହଣ୍ଟର ବିମାନ ପୁଣେର ବାୟୁସେନା ଆଡ୍ଡାରୁ ଉଡ଼ାଣ ଭରିଥିଲେ। ସେମାନେ ବାମ୍ବୋଲେରେ ଥିବା ରେଡ଼ିଓ ଷ୍ଟେସନ ଉପରେ ରକେଟ ଓ ଗନ୍ କ୍ୟାନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରମଣ କରି ୧୦ ମିନିଟରେ ତାକୁ ଧ୍ୱଂସ କରି ଦେଇଥିଲେ। ଗୋଆର ବାହାର ଦୁନିଆ ସହ ସମ୍ପର୍କ ଛିନ୍ନ ହୋଇଗଲା। ଗୋଆ ରେଡ଼ିଓର ସେହି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଘୋଷଣା “ଏହା ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ, ଆପଣ ଶୁଣୁଛନ୍ତି ରେଡ଼ିଓ ଗୋଆ” ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା। 

ସେହି ସମୟରେ ପୁଣେରୁ ୧୨ଟି କାନବେରା ଓ ୪ଟି ହଣ୍ଟର ବିମାନ ଗୋଆ ଅଭିମୁଖେ ଉଡ଼ାଣ ଭରିଥିଲେ। ଭାରତୀୟ ଵିମାନ ଦ୍ଵାରା ଗୋଆର ଡାବୋଲିମ ରନୱେ ଉପରେ ୧୦୦୦ ପାଉଣ୍ଡର ୬୩ଟି ବୋମା ପକାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲାସ। ବାଲ୍ମିକୀ ଫାଲେରୋ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଥମ ରାଉଣ୍ଡରେ ୬୩,୦୦୦ ପାଉଣ୍ଡ ବୋମା ପକାଇଵା ସତ୍ତ୍ୱେ ଭାରତୀୟ ଵାୟୁସେନା ଶାନ୍ତ ହୋଇ ବସି ନଥିଲା। ପ୍ରାୟ ଅଧଘଣ୍ଟା ପରେ ଭାରତୀୟ ଵାୟୁସେନା ପୁନର୍ଵାର ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲା ଓ ଏଥର ମୋଟ ୪୮,୦୦୦ ପାଉଣ୍ଡ ବୋମା ନିକ୍ଷେପ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହାର ଅଧଘଣ୍ଟା ପରେ ଫ୍ଲାଇଟ ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ ବିବିଆନ ଗୁଡ଼ୱିନଙ୍କୁ ଡାବୋଲିମ ଵିମାନଘାଟିରେ ବୋମାମାଡ଼ରୁ ହୋଇଥିଵା କ୍ଷୟକ୍ଷତିର ଫଟୋ ଉଠାଇଵାକୁ ପଠାଯାଇଥିଲା। ଫଟୋଗୁଡ଼ିକରୁ ଜଣାପଡ଼ିଥିଲା ଯେ ଵିମାନ ପଟିକୁ ଵିଶେଷ କ୍ଷତି ହୋଇ ନଥିଲା। ଏହାପରେ ସକାଳ ୧୧ଟା ୪୦ ମିନିଟରେ ଡାବୋଲିମ ଉପରେ ତୃତୀୟ ଆକ୍ରମଣ କରାଗଲା। ଭାରତୀୟ ବାୟୁସେନାର ତୀଵ୍ର ବୋମାମାଡ଼ ଯୋଗୁଁ ଡାବୋଲିମ ଵିମାନପଟିରେ କିଛି ଗର୍ତ୍ତ ହୋଇଯାଇଥିଲା। 

ଗୋଆରେ ଉପସ୍ଥିତ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଅଧିକାରୀମାନେ ନିଜର ପତ୍ନୀ ଓ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଵିମାନ ଯୋଗେ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ପଠାଇଵାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ । ସେତେବେଳେ ଡାବୋଲିମରେ ମାତ୍ର ଦୁଇଟି ଵିମାନ ଉପଲବ୍ଧ ଥିଲା। ଅନ୍ଧାର ହେଵା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଡାବୋଲିମ ଵିମାନପଟିରେ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଵା ଗର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକର ତୁରନ୍ତ ମରାମତି କରାଗଲା। ଭାରତୀୟ ସେନାଦ୍ଵାରା ଚାରିପଟୁ ଘେରାଯାଇଥିଵା ସତ୍ତ୍ୱେ ଗଵର୍ନର ଜେନେରାଲ ସିଲଵା ଏହି ଵିମାନଗୁଡ଼ିକୁ ଉଡ଼ିଵାର ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ। ବାଲ୍ମିକୀ ଫାଲେରୋ ଲେଖିଛନ୍ତି, ଦୁଇଟି ଵିମାନରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଅଧିକାରୀମାନଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଓ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା ଏଵଂ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସରକାରୀ ଦଲିଲ ମଧ୍ୟ ରଖାଯାଇଥିଲା। ଏହି ଵିମାନଗୁଡ଼ିକ ଗାଢ଼ ଅନ୍ଧାରରେ ଭୀଷଣ ସମ୍ଭାଵିତ ଵିପତ୍ତି ଭୟ ମଧ୍ୟରେ ମାତ୍ର ୬୦୦ ମିଟର ଲମ୍ବର ରନୱେରୁ ବିନା ଆଲୋକରେ ଟେକ୍‌ଅଫ କରିଥିଲା। ସମୁଦ୍ରରେ ତୁରନ୍ତ ଭାରତୀୟ ଯୁଦ୍ଧପୋତମାନେ ଏହି ଵିମାନଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଗୁଳି ଚଳାଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଖସି ପଳାଇଵାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲେ। ଭାରତୀୟ ଵିମାନଗୁଡ଼ିକୁ ଧୋକା ଦେଵା ପାଇଁ ଏହି ଵିମାନଗୁଡ଼ିକ ଉତ୍ତର ଦିଗକୁ ନ ଉଡ଼ାଇ ପଶ୍ଚିମ ଦିଗକୁ ଉଡ଼ାଯାଇଥିଲା ଏଵଂ ବହୁତ ତଳେ ଉଡ଼ି ଲମ୍ବା ରାସ୍ତା ଅତିକ୍ରମ କରି ପାକିସ୍ତାନର କରାଚୀ ଵିମାନ ବନ୍ଦରରେ ଅଵତରଣ କରାଯାଇଥିଲା । 

ଏହି ସମୟରେ ଗୋଆର ଗଭର୍ନର ଜେନେରାଲ ମେଜର ଜେନେରାଲ ବସାଲୋ ସିଲଭା "ବାସ୍କୋ ଡା ଗାମା"ରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ। ସେଠାରେ ସର୍ଵପ୍ରଥମେ ମେଜର ବିଲ କାରଭାଲୋଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ୪ ସିଖ ସୈନିକ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ। ମେଜର ବିଲ କାରଭାଲୋ, କ୍ୟାପଟେନ ଆରେସ ବାଲି ଏଵଂ ବ୍ରିଗେଡିୟର ରଵି ମେହେତା ଆଲପାଲ କିରୋଜ ହିଲର ଗେଟରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ । ସେଠାରେ ଜେନେରାଲ ସିଲଭା ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ। ସେମାନେ ସେହି ମେସ୍‌ରେ ପହଞ୍ଚିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ଜେନେରାଲ ସିଲଭା ବସିଥିଲେ। ସେତେବେଳକୁ ତାଙ୍କୁ ଜଣାପଡ଼ିଗଲାଣି ଯେ ଭାରତୀୟ ସେନା ତାଙ୍କୁ ଚାରିଆଡ଼ୁ ଘେରି ଦେଇଛି ଏଵଂ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ପ୍ରତିରୋଧ କରିଵାର କୌଣସି ଵିକଳ୍ପ ନାହିଁ। ବିଲ, ଗଵର୍ନରଙ୍କୁ ସାଲ୍ୟୁଟ କରିଥିଲେ, ଗଵର୍ନର ଉଠି ସେହି ସାଲ୍ୟୁଟର ଜବାବ ଦେଇଥିଲେ। 

୪ ସିଖର କମାଣ୍ଡିଂ ଅଫିସର ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ ଓ କର୍ଣ୍ଣେଲ ନନ୍ଦା ଔପଚାରିକ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ ସମାରୋହ ରାତିରେ ହେଵାର ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ ।‌ ଏହି ଆତ୍ମସମର୍ପଣ ସମାରୋହରେ ୬୨ ବ୍ରିଗେଡର କମାଣ୍ଡରଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଜେନେରାଲ ସିଲଭା ଅସ୍ତ୍ର ସମର୍ପଣ କରିଥିଲେ ଏଵଂ ଏହା ୧୯ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୬୧ ରାତି ୯ଟା ୧୫ ମିନିଟରେ ହୋଇଥିଲା। ସେତେବେଳେ ସେଠାରେ ବହୁତ କମ୍ ଲୋକ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ ଡକ୍ଟର ସୁରେଶ କାନେକର, ଯିଏ ଗୋଆର ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରେ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ। ପରେ ସେ ୨୦୧୧ରେ ପ୍ରକାଶିତ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ *ଗୋଆ’ସ ଲିବରେସନ ଆଣ୍ଡ ଦେରଆଫ୍ଟର*ରେ ଉକ୍ତ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ ସମାରୋହ ଖୋଲା ମଇଦାନରେ ହୋଇଥିଵା ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି। ବ୍ରିଗେଡିୟର ଢିଲ୍ଲୋନ ଜିପରେ ବସିଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ ଉପସ୍ଥିତ ଗାଡ଼ିଗୁଡ଼ିକୁ ଅର୍ଦ୍ଧଚନ୍ଦ୍ରାକାର ଶୈଳୀରେ ଛିଡ଼ା କରିଥିଲେ। ଗାଡ଼ିଗୁଡ଼ିକର ହେଡ଼ଲାଇଟ ଅନ ଥିଲା ଏଵଂ ସେହି ସ୍ଥାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା ଯେଉଁଠି ଜେନେରାଲ ସିଲଭା ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିଵାକୁ ଯାଉଥିଲେ। 

ପ୍ରାୟ ୮ଟା ୪୫ ମିନିଟରେ ଜେନେରାଲ ସିଲଭାଙ୍କୁ ସେଠାକୁ ଆଣାଗଲା। ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗରେ ତାଙ୍କ ଚିଫ ଅଫ ଷ୍ଟାଫ ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ କର୍ଣ୍ଣେଲ ମାର୍କେସ ଡି ଆନ୍ଦ୍ରାଦେ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାୟ ଅଧଘଣ୍ଟା ଅପେକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ଦୁଇପାର୍ଶ୍ୱରେ ଭାରତୀୟ ସୈନିକମାନେ ଧାଡ଼ି ବାନ୍ଧି ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ। ଡକ୍ଟର କାନେକର ଆଗେ ଲେଖିଛନ୍ତି,ଯେତେବେଳେ ବ୍ରିଗେଡିୟର ଢିଲ୍ଲୋନଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଵ୍ୟଵସ୍ଥା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଗଲାଣି ବୋଲି କୁହାଗଲା , ସେତେବେଳେ ସେ ନିଜ ଜିପରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଜେନେରାଲ ସିଲଭାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଆସି ଠିଆ ହୋଇଗଲେ। ତାପରେ ବ୍ରିଗେଡିୟର ଢିଲ୍ଲୋନଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧିତ କରି ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ କର୍ଣ୍ଣେଲ ନନ୍ଦା କହିଥିଲେ - ଗୋଆ, ଡମନ ଓ ଡିଉର ଗଭର୍ନର ଜେନେରାଲ ତାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରୁଛନ୍ତି। ନନ୍ଦାଙ୍କ ଆଦେଶରେ ଜେନେରାଲ ସିଲଭା ଆଗକୁ ବଢ଼ିଥିଲେ। ସେ ଢିଲ୍ଲୋନଙ୍କୁ ସାଲ୍ୟୁଟ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଢିଲ୍ଲୋନ ସେହି ସାଲ୍ୟୁଟର ଜବାବ ଦେଇ ନଥିଲେ। ଏହା ଅନେକଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା କାରଣ ସିଲଭା ମେଜର ଜେନେରାଲ ଥିଲେ ଏଵଂ ପଦବୀରେ ଢିଲ୍ଲୋନଙ୍କଠାରୁ ଉଚ୍ଚ ଥିଲେ। 

ଏହି ପୂରା ସମାରୋହ ସମୟରେ ସିଲଭା କି ଢିଲ୍ଲୋନ କେହି ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦ ବି କହି ନଥିଲେ। ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ କର୍ଣ୍ଣେଲ ନନ୍ଦା ଏହି ସମାରୋହର ଫଟୋ ଉଠାଇଵା ପାଇଁ ଜଣେ ଫଟୋଗ୍ରାଫରର ଵ୍ୟଵସ୍ଥା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଫଟୋଗ୍ରାଫରଙ୍କ କ୍ୟାମେରାରେ ଫ୍ଲାସ ନଥିଲା। ନନ୍ଦା ଫଟୋଗ୍ରାଫରଙ୍କୁ ସୂଚନା ଦେଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ସେ ଈଶାରା କରିବେ ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କୁ ଫଟୋ ଉଠାଇଵାକୁ ହେବ, କିନ୍ତୁ ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ନନ୍ଦା ଇଶାରା ଦେଵାକୁ ଭୁଲିଗଲେ, ତେଣୁ ଫଟୋଗ୍ରାଫର ଫଟୋ ଉଠାଇ ନଥିଲେ। 

କିଛି ଦିନ ପରେ ଦକ୍ଷିଣ କମାଣ୍ଡର ପ୍ରମୁଖ ଜେନେରାଲ ଜେ.ଏନ. ଚୌଧୁରୀ ଜେନେରାଲ ବସାଲୋ ସିଲଭାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଜେଲ କୋଠରିରେ ଭେଟିଵାକୁ ଗଲେ। ଜେନେରାଲ ଚୌଧୁରୀ ବସାଲୋଙ୍କୁ ଆଶ୍ୱାସନା ଦେଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଫର୍ନାଣ୍ଡା ପେରେରା ମଣ୍ଟେରୋ ସୁରକ୍ଷିତ ଅଛନ୍ତି ଏଵଂ ଭାରତ ସରକାର ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କୁ ଲିସବନ ପଠାଇବେ। ଜେନେରାଲ ଚୌଧୁରୀଙ୍କ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ସତ୍ତ୍ୱେ ବସାଲୋଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଫର୍ନାଣ୍ଡା ସିଲଭାଙ୍କ ସହ ଭଲ ବ୍ୟବହାର କରାଗଲା ନାହିଁ। ବାଲ୍ମିକୀ ଫାଲେରୋ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜବରଦସ୍ତି ତାଙ୍କ ଡୋନାପାଉଲାସ୍ଥିତ ସରକାରୀ ନିଵାସରୁ ବାହାର କରାଗଲା। ତାଙ୍କୁ ପଣଜିର ରାସ୍ତାରେ ଏଣେ ତେଣେ ବୁଲୁଥିଵାର ଦେଖାଗଲା। ପୂର୍ଵତନ ମୁଖ୍ୟ ସଚିବ ଆବେଲ କୁଲାସୋ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ସରକାରୀ ଘରେ ଆଶ୍ରୟ ଦେଇଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଏହି ଘଟଣା ସଂସଦରେ ଉଠିଲା, ନେହରୁ କୁଲାସୋଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା କରି କହିଥିଲେ ଯେ ସେ ଜଣେ ଭଦ୍ରଲୋକ ଭଳି ଵିପଦରେ ପଡ଼ିଥିଵା ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କ ସହ ଉଚିତ ଵ୍ୟଵହାର କରିଛନ୍ତି। 

୧୯୬୧ ଡିସେମ୍ବର ୨୯ରେ ଫର୍ନାଣ୍ଡା ସିଲଭାଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଵାୟୁସେନାର ଏକ ଵିମାନରେ ମୁମ୍ବାଇ ନିଆଗଲା, ଯେଉଁଠାରୁ ସେ ଲିସବନ ଅଭିମୁଖେ ଉଡ଼ାଣ ଭରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଜେନେରାଲ ସିଲଭା ୫ ମାସ ପରେ ନିଜ ଦେଶକୁ ଯାଇପାରିଥିଲେ। "ଅପରେସନ ଵିଜୟ"ରେ ଭାରତର ୨୨ ଜଣ ସୈନିକ ଶହିଦ ହୋଇଥିଲେ ଏଵଂ ୫୪ ଜଣ ଆହତ ହୋଇଥିଲେ। ଅର୍ଜୁନ ସୁବ୍ରମଣ୍ୟମ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ *ଇଣ୍ଡିଆ’ସ ଓ୍ୱାର୍ସ ୧୯୪୭-୧୯୭୧*ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଯୁଦ୍ଧରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ସେନାର ୩୦ ସୈନିକ ମୃତ୍ୟୁଵରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ୫୭ ଜଣ ଆହତ ହୋଇଥିଲେ। ଏହାଛଡ଼ା ପ୍ରାୟ ୩୩୦୬ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ସୈନିକଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ସେନା ଯୁଦ୍ଧବନ୍ଦୀ କରିଥିଲା। 

ଯେତେବେଳେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ। ସୈନିକମାନେ ୧୯୬୨ ମେ’ରେ ନିଜ ଦେଶକୁ ଫେରିଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ସହ ତାଙ୍କ ଦେଶରେ ଭଲ ଵ୍ୟଵହାର କରାଗଲା ନାହିଁ। ବାଲ୍ମିକୀ ଫାଲେରୋ ଲେଖିଛନ୍ତି - ଲିସବନରେ ପହଞ୍ଚିଵା ମାତ୍ରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଯୁଦ୍ଧବନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ସାଧାରଣ ଅପରାଧୀଙ୍କ ଭଳି ବନ୍ଦୁକ ନଳୀ ଆଗରେ ସୈନ୍ୟ ପୋଲିସ ହେପାଜତରେ ନେଇଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ପରିଵାର ସଦସ୍ୟମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଭେଟିଵାକୁ ଵିମାନ ବନ୍ଦରକୁ ଆସିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଭେଟିଵାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଗଲା ନାହିଁ ଏଵଂ ଏକ ଅଜଣା ସ୍ଥାନକୁ ନିଆଗଲା। ସେମାନଙ୍କୁ ଭୀରୁ ଓ ଦେଶଦ୍ରୋହୀ କହି ଅପମାନିତ କରାଗଲା। ଗଭର୍ନର ଜେନେରାଲ ବସାଲୋ ସିଲଭା ପ୍ରାୟ ଏକ ଡଜନ ଅଧିକାରୀଙ୍କୁ ସେନାରୁ ବରଖାସ୍ତ କରାଗଲା। ସେମାନଙ୍କୁ ଆଜୀଵନ କୌଣସି ସରକାରୀ ପଦବୀରେ ରହିବା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିବନ୍ଧ ଲଗାଇ ଦିଆଗଲା। 

ପର୍ତ୍ତୁଗାଲରେ (୧୯୭୪ରେ) ଯେତେବେଳେ ସାଲାଜାରଙ୍କ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ମାର୍ସେଲୋ କାଇତାନୋଙ୍କୁ ସତ୍ତାରୁ ହଟାଇ ଦିଆଗଲା, ସେତେବେଳେ ଏହି ବରଖାସ୍ତ ହୋଇଥିଵା ଲୋକମାନେ ପନୁର୍ଵାର ସରକାରୀ ସହଯୋଗ ପାଇଲେ ହେ
ଏଵଂ ମେଜର ଜେନେରାଲ ବସାଲୋ ଇ ସିଲଭାଙ୍କୁ ସେନାରେ ତାଙ୍କ ପୂର୍ଵ ପଦଵୀରେ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରାଗଲା।

ଗୋଆରେ ଅପରେସନ୍ ଵିଜୟର ସଫଳତା ଭାରତର ସାମରିକ ଓ ରାଜନୈତିକ ଆତ୍ମଵିଶ୍ଵାସ ବଢ଼ାଇଥିଲା । 
ଏହାପରେ ଭାରତରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଔପନିଵେଶିକ ଶାସନର ଅନ୍ତ ଘଟିଥିଲା, ଜାତୀୟ ଏକତାକୁ ସୁଦୃଢ଼ ହୋଇଥିଲା ଓ ଭାରତର ସାର୍ଵଭୌମତ୍ଵ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା । ଅପରେସନ ଵିଜୟ ଯୋଗୁଁ ୟୁରୋପୀୟ ଦେଶ ଵିଶେଷତଃ ପର୍ତ୍ତୁଗାଲ ସହିତ ଭାରତର ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସମ୍ପର୍କରେ ତିକ୍ତତା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ଏହା ଭାରତର ଔପନିଵେଶିକଵାଦ ଵିରୋଧୀ ଅଵସ୍ଥାନକୁ ଦୃଢ଼ କରିଥିଲା ଏଵଂ ଗୋଆର ସାଂସ୍କୃତିକ ଏକୀକରଣ ତଥା ସାମରିକ ଶକ୍ତିକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥିଲା। କେହି କେହି କୁହନ୍ତି ଗୋଆରେ ଅପରେସନ୍ ଵିଜୟର ସଫଳତା ଦେଖି ଚାରିକୀଟ ଅଭିଯାନ ଯୋଗୁଁ ଭୟଙ୍କର ଦୁର୍ଭିକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଵା ଚୀନ ଦେଶର ଶାସକମାନଙ୍କ ମନରେ ଭାରତ ପ୍ରତି ଅଵିଶ୍ଵାସ ଭାଵ ଜାତ ହୋଇଥିଲା । ଫଳତଃ ଚୀନ ଦେଶର ଶାସକମାନେ ଭାରତ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରି ନିଜ ଦେଶର ଚାରିକୀଟ ଅଭିଯାନର ଅସଫଳତାକୁ ଲୁଚାଇଵାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ । ନେହେରୁଙ୍କ ଅଦୂରଦର୍ଶୀତା ତଥା ଚୀନ ପ୍ରତି ଅହେତୁକ ଵିଶ୍ଵାସ ଯୋଗୁଁ ଭାରତକୁ ଅନେକ କ୍ଷୟକ୍ଷତି ସହିଵାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ୧୯୬୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମଧ୍ୟପ୍ରାଚ୍ୟରେ ଭାରତୀୟ ମୁଦ୍ରାରେ ହିଁ କାରବାର ହେଉଥିଲା କିନ୍ତୁ ୧୯୬୨ ଭାରତ ଚୀନ ଯୁଦ୍ଧ ତଥା ୧୯୬୫ ଭାରତ ପାକିସ୍ତାନ ଯୁଦ୍ଧ ଯୋଗୁଁ ଭାରତର ଆର୍ଥିକ ଅଵନତି ଘଟିଲା ଫଳରେ ଭାରତୀୟ ମୁଦ୍ରାର ମୂଲ୍ୟ ହ୍ରାସ ଘଟିଲା ଓ ଭାରତ ଏକ ମହାଶକ୍ତି ହୋଇପାରିନଥିଲା । କେହି କେହି ସନ୍ଦେହ କରନ୍ତି ପରୋକ୍ଷରେ ଭାରତ ଚୀନ ଯୁଦ୍ଧ ତଥା ଭାରତ ପାକିସ୍ତାନ ଯୁଦ୍ଧ ସଂଗଠିତ କରାଇ ଆମେରିକା(usa) ହିଁ ଭାରତକୁ ମହାଶକ୍ତି ହେଵାକୁ ଦେଇନଥିଲା । ସେ ଯାହାହେଉ 
ଅପରେସନ ଵିଜୟ ଓ ଗୋଆ ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରୁ ଅନେକ ପରାଧୀନ ଆଫ୍ରିକୀୟ ଦେଶର ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ ପ୍ରଭାଵିତ ଓ ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ ଏଵଂ ତତ୍ପରେ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଶାସନାଧୀନ ଅନେକ ଆଫ୍ରିକୀୟ ଦେଶ ସ୍ଵାଧୀନ ମଧ୍ୟ ହୋଇଥିଲେ । 

Wednesday, March 26, 2025

•ଭାରତ ତଥା ଚୀନ ଦେଶର ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନର ଇତିହାସ ଓ ଭାରତୀୟ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧଙ୍କର ଅଵଦାନ•

କିଛି ବୁଦ୍ଧିଜୀଵୀ କୁହନ୍ତି,ଭାରତର ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଗ୍ରୀକ୍‌ମାନଙ୍କଠାରୁ ନକଲ କରାଯାଇଛି। କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ, ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୁଲ୍‌। ଭାରତୀୟ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନର ଏକ ଗଭୀର ଓ ମୌଳିକ ଇତିହାସ ରହିଛି, ଯାହା ଅନ୍ୟ ସଭ୍ୟତାଙ୍କଠାରୁ ଅନେକାଂଶରେ ଭିନ୍ନ ଓ ସ୍ବତନ୍ତ୍ର। 

କେତେକ ଐତିହାସିକ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ଵିଜ୍ଞାନ ଗଵେଷକଙ୍କ ମତରେ, ଭାରତରେ ଵର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରଚଳିତ ୧୨ ରାଶିଚକ୍ରର ଧାରଣା (ଯଥା ମେଷ, ଵୃଷ, ମିଥୁନ ଇତ୍ୟାଦି) ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରୀକ୍‌ ଵା "ଯବନ" ସଂସ୍କୃତିରୁ ଆସିଥିଵାର ସମ୍ଭାଵନା ରହିଛି। ଏହାର ମୂଳ ମେସୋପଟାମିଆ ସଭ୍ୟତାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ଗ୍ରୀକ୍‌ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ ଭାରତରେ ପ୍ରଵେଶ କରିଥିଲା ବୋଲି ଵିଶେଷଜ୍ଞମାନେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ଵ ୪ର୍ଥ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆଲେକ୍‌ଜାଣ୍ଡାରଙ୍କ ଭାରତ ଆକ୍ରମଣ ପରେ ଗ୍ରୀକ୍‌ ଓ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟରେ ସାଂସ୍କୃତିକ ଆଦାନପ୍ରଦାନ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ଏହି ଧାରଣାର ସଞ୍ଚାରଣରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାଇପାରେ। ଭାରତୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ୧୨ ରାଶିର ଵ୍ୟଵହାର "ଯବନଜାତକ" ନାମକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଦେଖାଯାଏ ଏଵଂ ଏହା ଗ୍ରୀକ୍‌ ପ୍ରଭାଵରୁ ଲିଖିତ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ମହାନ୍‌ ଖଗୋଳଵିଦ୍‌ ବରାହମିହିର ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ବାରରାଶି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଜ୍ଞାନର ଶ୍ରେୟ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଯଵନମାନଙ୍କୁ ଦେଇଛନ୍ତି। 

ତେବେ, ଏହାର ଵିରୋଧୀ ମତ ମଧ୍ୟ ଅଛି। କେତେକ ପଣ୍ଡିତ ଓ ଗଵେଷକ ଵିଭିନ୍ନ ଯୁକ୍ତି ଦ୍ଵାରା ଏହାର ଖଣ୍ଡନ କରନ୍ତି । ଭାରତରେ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ରର ଏକ ସ୍ୱାଧୀନ ପରମ୍ପରା ଥିଲା, ଯାହା ଵୈଦିକ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଋଗ୍ଵେଦ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଵୈଦିକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି ତେଣୁ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଯେ ଭାରତରେ ଏକ ମୌଳିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ଵିଜ୍ଞାନ ଵିଦ୍ୟା ବହୁତ ପୂର୍ଵରୁ ଵିକଶିତ ହୋଇସାରିଥିଲା। ତେଣୁ କିଛି ଗଵେଷକ ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ହୁଏତ ଗ୍ରୀସରୁ ଭାରତକୁ ନୁହେଁ ଵରଂ ଭାରତରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇ ପରେ ଗ୍ରୀସ୍‌ଦେଶକୁ ଵ୍ୟାପିଥିଵାର ସମ୍ଭାଵନା ରହିଛି ‌। ଏହି ମତର ସମର୍ଥକମାନେ ଚୀନଦେଶର ଖଗୋଳୀୟ ରାଶି ଵ୍ୟଵସ୍ଥା (Chinese Zodiac)ର ଉଦାହରଣ ଦେଇ କୁହନ୍ତି ଯେ ଯଦି ଗ୍ରୀସ୍ ଅପେକ୍ଷା ଭାରତର ଅତି ନିକଟରେ ଅଵସ୍ଥିତ ଚୀନଦେଶରେ ଗୋଟିଏ ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ରାଶି ଵ୍ୟଵସ୍ଥା ରହିଥିଲା ତାହେଲେ ଭାରତରେ କାହିଁକି ପୂର୍ଵେ ସେହିପରି ରାଶି ଵ୍ୟଵସ୍ଥା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇନଥିଵ ? 

ଏଠାରେ ଚୀନଦେଶୀୟ ରାଶିଚକ୍ର ଵ୍ୟଵସ୍ଥା ଵିଷୟରେ ଜାଣିନେଵା ଉଚିତ ହେଵ । ଚୀନୀୟ ରାଶିଚକ୍ର ମୂଳତଃ ପଶୁମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏଵଂ ଏହା ସମୟ ଚକ୍ର ସହିତ ଜଡ଼ିତ। ଚୀନୀୟ ରାଶିଚକ୍ରରେ ମୋଟ ୧୨ଟି ରାଶି ରହିଛି ଏଵଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଶି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଶୁ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ହୋଇଥାଏ । ଏହି ୧୨ଟି ରାଶି ଏକ ୧୨ ଵର୍ଷିଆ ଚକ୍ର ଅନୁସାରେ ଚଳେ । ତେଣୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଵର୍ଷ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଶୁ ସହିତ ଜଡ଼ିତ। ଏହି ପଶୁମାନେ ହେଲେ: ମୂଷା,ବଳଦ,ବାଘ,ଠେକୁଆ,ଡ୍ରାଗନ୍,ସାପ,ଘୋଡ଼ା,ଛେଳି,ମାଙ୍କଡ଼,କୁକୁଡ଼ା,କୁକୁର ଓ ଶୂକର ଵା ଘୁଷୁରି। ଏହି ଚକ୍ର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କ୍ରମରେ ଚାଲେ ଏଵଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଶୁ ସହିତ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗୁଣ ତଥା ଭାଗ୍ୟ ଜଡ଼ିତ ବୋଲି ଚୀନଦେଶୀୟ ଲୋକଵିଶ୍ୱାସ ରହିଛି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଚୀନ ଦେଶର ରାଶିଚକ୍ର ଅନୁସାରେ ୨୦୨୫ ହେଉଛି "ସାପର ଵର୍ଷ" (Year of the Snake) ।



ଚୀନୀୟ ରାଶିଚକ୍ରର ଉତ୍ପତ୍ତି ସମ୍ପର୍କିତ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ରହିଛି ଯାହା "ମହାନ୍ ଦୌଡ଼" (The Great Race) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା । ପ୍ରୋକ୍ତ ୧୨ଟି ପଶୁଙ୍କୁ ରାଶିଚକ୍ରରେ କିପରି ସ୍ଥାନ ମିଳିଲା ଏଵଂ ସେମାନଙ୍କର କ୍ରମ କିପରି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହେଲା ତାହାର ଏକ ରୋଚକ ଵର୍ଣ୍ଣନା କିମ୍ବଦନ୍ତୀରେ ଶୁଣିଵାକୁ ମିଳିଥାଏ । ସେହି କିମ୍ବଦନ୍ତୀଟି ସଂକ୍ଷେପରେ ନିମ୍ନରେ ପ୍ରଦତ୍ତ ହେଲା ‌ । 



ଅନେକ ଶତାବ୍ଦୀ ପୂର୍ଵେ, ଚୀନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥାରେ ସ୍ୱର୍ଗର ଶାସକ ଭାବେ ଵିଵେଚିତ ଜେଡ୍ ସମ୍ରାଟ (Jade Emperor) ସ୍ଥିର କଲେ ଯେ ସେ ଏକ ପାଞ୍ଜିକା ସୃଷ୍ଟି କରିବେ, ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଵର୍ଷକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଶୁ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ କରିଵ। ଏହି ପଶୁମାନଙ୍କୁ ନିର୍ଵାଚନ କରିଵା ପାଇଁ ସେ ଏକ ମହାନ୍ ଦୌଡ଼ର ଆୟୋଜନ କଲେ। ସମସ୍ତ ପଶୁଙ୍କୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରାଗଲା, କିନ୍ତୁ କେଵଳ ୧୨ଟି ପଶୁ ହିଁ ଏହି ଦୌଡ଼ରେ କୃତକାର୍ଯ୍ୟ ହୋଇ ପାରିବେ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ଜଣାଇ ଦିଆଗଲା । ନିୟମ ଥିଲା ଯେ ପଶୁମାନେ ଏକ ବଡ଼ ନଦୀ ପାର କରି ଜେଡ୍ ସମ୍ରାଟଙ୍କ ରାଜପ୍ରାସାଦରେ ପହଞ୍ଚିଵେ ଏଵଂ ଯେଉଁ କ୍ରମରେ ସେମାନେ ପହଞ୍ଚିଵେ ସେହି କ୍ରମରେ ସେମାନଙ୍କୁ ରାଶିଚକ୍ରରେ ସ୍ଥାନ ମିଳିଵ। ମୂଷା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଚତୁର ଥିଲା। ସେ ଜାଣିଥିଲା ଯେ ନିଜେ ନଦୀ ପାର ହେଵା କଷ୍ଟକର, ତେଣୁ ସେ ବଳଦକୁ କହିଲା, "ତୁମେ ମୋତେ ତୁମ ପିଠିରେ ବସାଇ ନଦୀ ପାର କରିଦିଅ, ମୁଁ ତୁମର ଗୀତ ଗାଇ ମନୋରଞ୍ଜନ କରିବି।" ବଳଦ ରାଜି ହେଲା। ନଦୀ ପାର ହେଵା ପରେ, ଠିକ୍ ସମ୍ରାଟଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଵା ଆଗରୁ, ମୂଷା ବଳଦର ପିଠିରୁ ଡେଇଁ ପଡ଼ି ଦୌଡ଼ି ଯାଇ ପ୍ରଥମ ସ୍ଥାନ ଲଭିଲା। ଏହିପରି ମୂଷା ରାଶିଚକ୍ରର ପ୍ରଥମ ପଶୁ ହେଲା।ବଳଦ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଓ ନିର୍ଭରଯୋଗ୍ୟ ଥିଲା। ସେ ମୂଷାକୁ ନିଜ ପିଠିରେ ବସାଇ ନଦୀ ପାର କଲା, କିନ୍ତୁ ମୂଷାର ଚାଲାକି ଯୋଗୁଁ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ରହିଗଲା। ବାଘ ନିଜର ଶକ୍ତି ଓ ସାହସ ସହିତ ନଦୀର ସ୍ରୋତ ଵିରୁଦ୍ଧରେ ପହଁରି ତୃତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ତା’ର ଦୃଢ଼ତା ତାକୁ ଏହି ସ୍ଥାନ ଦେଇଥିଲା। ଠେକୁଆ ନିଜେ ପହଁରି ପାରିଵ ନାହିଁ ବୋଲି ଜାଣିଥିଲା। ତେଣୁ ସେ ଏକ ଭାସମାନ କାଠ ଖଣ୍ଡରେ ଚଢ଼ି ନଦୀ ପାର ହେଲା ଏଵଂ ଶେଷରେ ନିଜର ଚଞ୍ଚଳତା ଯୋଗୁଁ ଚତୁର୍ଥ ସ୍ଥାନ ଲଭିଲା । କେତେକ ସଂସ୍କରଣରେ କୁହାଯାଏ ଯେ ସେ ଡେଇଁ ଡେଇଁ ପଥର ଉପରେ ଚଢ଼ି ନଦୀ ପାର ହୋଇଥିଲା। ଡ୍ରାଗନ୍ ଉଡ଼ିପାରୁଥିଲା, ତେଣୁ ସେ ସହଜରେ ପ୍ରଥମ ହୋଇପାରିଥାନ୍ତା। କିନ୍ତୁ ବାଟରେ ଏକ ଗାଁରେ ଲୋକମାନେ ଖରାରେ ପୀଡ଼ିତ ଥିଲେ ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମେଘମାଳାରୁ ଵର୍ଷା ଆଣିଵାକୁ ଯାଇ ତାହାର ମଠ ହୋଇଗଲା ଆଉ ଡ୍ରାଗନର ଏହି ଦୟାଳୁତା ଯୋଗୁଁ ସେ ପଞ୍ଚମ ସ୍ଥାନରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ସାପ ଚତୁର ଓ ଲୁଚିଵାରେ ପାରଙ୍ଗମ ଥିଲା। ସାପ ଘୋଡ଼ାର ଖୁରାରେ ଲୁଚି ନଦୀ ପାର ହେଲା । କିନ୍ତୁ ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସାପ ଡେଇଁ ପଡ଼ି ଘୋଡ଼ାକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରି ଷଷ୍ଠ ସ୍ଥାନ ଲାଭକଲା। ଘୋଡ଼ା ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଦୌଡ଼ି ନଦୀ ପାର ହେଉଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସାପର ଚାଲାକି ଯୋଗୁଁ ସେ ସପ୍ତମ ସ୍ଥାନରେ ରହିଗଲା। ଛେଳି, ମାଙ୍କଡ଼ ଓ କୁକୁଡ଼ା ଏକାଠି ମିଶି ଏକ ଭେଳା ତିଆରି କରି ନଦୀ ପାର ହେଲେ। ଛେଳି ନମ୍ରତାର ସହିତ ନିଜର ସାଙ୍ଗମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କଲା ଏବଂ ଅଷ୍ଟମ ସ୍ଥାନ ପାଇଲା। ମାଙ୍କଡ଼ ଚଞ୍ଚଳ ଓ ବୁଦ୍ଧିମାନ ଥିଲା। ସେ ଭେଳାରେ ସାଙ୍ଗମାନଙ୍କ ସହିତ ଆସି ନଵମ ସ୍ଥାନରେ ପହଞ୍ଚିଲା। କୁକୁଡ଼ା ଭେଳା ତିଆରିରେ ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିଲା ଏଵଂ ତା’ର ସେହି ପରିଶ୍ରମ ଯୋଗୁଁ ସେ ଦଶମ ସ୍ଥାନ ପାଇଲା। କୁକୁର ସନ୍ତରଣରେ ପାରଙ୍ଗମ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେ ନଦୀରେ ଖେଳିଵାରେ ମଜ୍ଜିଯିଵାରୁ ତା'ର ଵିଳମ୍ବ ହେଲା ତେଣୁ ସେ ଏକାଦଶ ସ୍ଥାନରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ଶୂକର ଧୀର ଓ ଆଳସ୍ୟପରାୟଣ ଥିଲା। ସେ ଦୌଡ଼ ଆରମ୍ଭ କରି ମଝିରେ ଭୋକ ଲାଗିଵାରୁ ଖାଇଵାକୁ ଅଟକି ଯାଇଥିଲା ଏଵଂ କିଛି ସମୟ ସେ ପଙ୍କରେ ଲୋଟି ଵିଶ୍ରାମ କରିଥିଲା । ଶେଷରେ ଉଠି ଦୌଡ଼ି ଘୁଷୁରି ଦ୍ୱାଦଶ ତଥା ଶେଷ ସ୍ଥାନ ହାସଲ କଲା।
କୁହାଯାଏ ଯେ ବିଲେଇ (Cat) ମଧ୍ୟ ଏହି ଦୌଡ଼ରେ ଭାଗ ନେଵାକୁ ଚାହୁଁଥିଲା। ବିଲେଇ ଓ ମୂଷା ପରସ୍ପରର ବନ୍ଧୁ ଥିଲେ। ବିଲେଇ ମୂଷାକୁ କହିଥିଲା, "ମୋତେ ସକାଳୁ ଉଠାଇ ଦେବୁ, ଆମେ ଏକାଠି ଦୌଡ଼ିଵା।" କିନ୍ତୁ ମୂଷା ଚାଲାକି କରି ବିଲେଇକୁ ଉଠାଇ ନଥିଲା ଓ ଏକାକୀ ଦୌଡ଼ିଥିଲା। ବିଲେଇ ଯେତେବେଳେ ଉଠିଲା ସେତେବେଳକୁ ଦୌଡ଼ ଶେଷ ହୋଇସାରିଥିଲା। ଏହି କାରଣରୁ ବିଲେଇ ରାଶିଚକ୍ରରେ ସ୍ଥାନ ପାଇଲା ନାହିଁ ଏଵଂ ମୂଷା ସହିତ ଚିରକାଳ ଶତ୍ରୁତା ରଖି ଘୃଣା କରିଵାକୁ ଲାଗିଲା। 



ଏହି କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ମାଧ୍ୟମରେ ଚୀନୀୟ ରାଶିଚକ୍ରର ୧୨ଟି ପଶୁ ଏଵଂ ସେମାନଙ୍କର କ୍ରମ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହୋଇଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଶୁର ଚରିତ୍ର—ଯେମିତିକି ମୂଷାର ଚତୁରତା, ବଳଦର ଶକ୍ତି, ଡ୍ରାଗନ୍‌ର ଦୟାଳୁତା ଇତ୍ୟାଦି ଏହି କାହାଣୀରେ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୋଇଛି। ଏହା ଚୀନୀୟ ସଂସ୍କୃତିରେ ଏକ ଜନପ୍ରିୟ ଉପାଖ୍ୟାନ ଭାବେ ଆଜି ମଧ୍ୟ ପ୍ରଚଳିତ ଅଛି।

ତେବେ ଚୀନୀୟ ରାଶିଚକ୍ରର ଉତ୍ପତ୍ତି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ କେବେ ହୋଇଥିଲା ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ଏହାର ଵିକାଶକ୍ରମ 
ଶାଙ୍ଗ ରାଜବଂଶ(୧୬୦୦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ଵ) ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଵା ଜଣାଯାଏ । ଏହି ସମୟରେ ହାଡ଼ ଓ କଚ୍ଛପ ଆଦିଙ୍କ ଖୋଳପାରେ ଖୋଦିତ ଲେଖା (Oracle Bones) ମାଧ୍ୟମରେ ଖଗୋଳୀୟ ଘଟଣା ଯେପରିକି ସୂର୍ଯ୍ୟଗ୍ରହଣ ଓ ଚନ୍ଦ୍ରଗ୍ରହଣର ପ୍ରାଚୀନତମ ଲିପିଵଦ୍ଧ ତଥ୍ୟ ମିଳିଛି। ଅର୍ଥାତ୍ ଅନ୍ତତଃ ୧୬୦୦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ଵ ଵା ତହିଁର ବହୁତ ପୂର୍ଵରୁ ଚୀନାମାନେ ଆକାଶର ନିରୀକ୍ଷଣ କରୁଥିଲେ ଏଵଂ ଏହାକୁ ଧାର୍ମିକ ତଥା ରାଜନୈତିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଵ୍ୟଵହାର କରୁଥିଲେ। ଝୋଉ ରାଜବଂଶ (Zhou Dynasty, ଖ୍ରୀ.ପୂ. ୧୦୪୬–୨୫୬) ସମୟରେ ଚୀନାମାନେ ଏକ ପାଞ୍ଜିକା ଵିକଶିତ କରିଥିଲେ, ଯାହା ଚନ୍ଦ୍ର ଓ ସୌର ଚକ୍ର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା। ଏହା ଖଗୋଳୀୟ ଗଣନା ସେମାନଙ୍କର ଦକ୍ଷତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ।

ପରଵର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ଵ ୪ର୍ଥ ଶତାବ୍ଦୀରେ, ଚୀନା ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନୀମାନେ ତାରାମାନଙ୍କର ସୂଚୀ (Star Catalogues) ତିଆରି କରିଵା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଶି ଶେନ (Shi Shen) ନାମକ ଜଣେ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନୀ ପ୍ରାୟ ୧୩୫ଟି ତାରାଙ୍କର ଏକ ସୂଚୀ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ, ଯାହା ଵିଶ୍ୱର ପ୍ରାଚୀନତମ ତାରକା ସୂଚୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ ବୋଲି ଵିଵେଚିତ ହୋଇଥାଏ ।

ତହୁଁ ହାନ୍ ରାଜବଂଶ (Han Dynasty, ଖ୍ରୀ.ପୂ. ୨୦୬–ଖ୍ରୀ.ଷ୍ଟ. ୨୨୦) ସମୟରେ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନ ଆହୁରି ଅଗ୍ରଗତି ଲାଭ କଲା। ଏହି ସମୟରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଘଡ଼ି (Sundials), ଆର୍ମିଲାରୀ ସ୍ଫିୟର (Armillary Sphere) ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉପକରଣ ଵ୍ୟଵହାର କରାଯାଉଥିଲା। ଏହା ସହିତ ସୁପରନୋଭା (Supernova) ପରି ଅସାଧାରଣ ଖଗୋଳୀୟ ଘଟଣାର ପ୍ରଥମ ଲିଖିତ ଵିଵରଣୀ ମଧ୍ୟ ଚୀନରୁ ମିଳିଛି । ଯେପରିକି ଖ୍ରୀ.ଷ୍ଟ. ୧୮୫ରେ ଚୀନା ଖଗୋଳଵିଜ୍ଞାନୀମାନେ ଏକ ସୁପରନୋଵାର ନିରୀକ୍ଷଣ କରିଥିଲେ । ଏହା ଵିଶ୍ଵ ଇତିହାସରେ ସୁପରନୋଵାର ପ୍ରଥମ ଉଲ୍ଲେଖ ବୋଲି ମତପୋଷଣ କରାଯାଏ । 

 ହାନ୍ ରାଜବଂଶ (Han Dynasty, ଖ୍ରୀ.ପୂ. ୨୦୬–ଖ୍ରୀ.ଷ୍ଟ. ୨୨୦) ସମୟ ବେଳକୁ ଚୀନଦେଶରେ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା ବୋଲି ଐତିହାସିକମାନେ ମତପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ତେବେ, ଏହାର ମୂଳ ଏହାଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରାଚୀନ ହୋଇପାରେ, ଯାହା ଝୋଉ ରାଜବଂଶ (Zhou Dynasty, ଖ୍ରୀ.ପୂ. ୧୦୪୬–୨୫୬) କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ପୂର୍ଵରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଇପାରେ। କିନ୍ତୁ ଚୀନୀୟ ରାଶିଚକ୍ର କେଵଳ ପଶୁମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ ନୁହେଁ; ଏହା ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନ ଏଵଂ ଚୀନୀୟ ଦର୍ଶନ ସହିତ ଜଡ଼ିତ। ଏହା "ପଞ୍ଚ ତତ୍ତ୍ୱ" (Five Elements: କାଠ, ଅଗ୍ନି, ମାଟି, ଧାତୁ, ଜଳ) ଏଵଂ "ଯିନ୍-ଯାଙ୍ଗ" (Yin-Yang) ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ହୋଇ ଏକ ୬୦ ଵର୍ଷିଆ ଚକ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଶୁ ଓ ତତ୍ତ୍ୱର ସଂଯୋଗ ଵ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭାଗ୍ୟ ଓ ଚରିତ୍ର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରେ ବୋଲି ଵିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ଚୀନରେ ହାନ୍ ରାଜବଂଶ ସମୟରେ ଏହି ସମୟରେ ରାଶିଚକ୍ର ଜନପ୍ରିୟ ହେଲା ଏଵଂ ଏହା ସମୟ ଗଣନା, ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ଓ ସାମାଜିକ ରୀତିନୀତିରେ ଵ୍ୟଵହୃତ ହେଲା। ଚୀନୀୟ ରାଶିଚକ୍ର ପରଵର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ପୂର୍ଵ ଏସିଆର ଅନ୍ୟ ଦେଶ ଯେମିତି ଜାପାନ, କୋରିଆ ଓ ଭିଏତନାମରେ ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାନୀୟ ପରିଵର୍ତ୍ତନ ସହିତ ଗ୍ରହଣ କରାଗଲା । 

ତେବେ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ କଥା ହେଲା ଚୀନାମାନେ ଗ୍ରୀକ୍ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ସେତେ ପରିଚିତ ହେଇନଥିଲେ କି ଗ୍ରୀକ୍ ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରଭାଵ ଚୀନା ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ ପଡ଼ିନଥିଲା । ତଥାପି ସେମାନେ ବାରଗୋଟି ରାଶିର କଳ୍ପନା କରିପାରିଥିଲେ । ସେ ସମୟରେ ଭାରତୀୟମାନେ ବି ଅନେକ ନୂତନ ଆଵିଷ୍କାର ଓ ଉଦ୍ଭାଵନ କରିଥିଲେ । 
 ସେହିପରି କେଵଳ ଚୀନ ହିଁ ନୁହେଁ ଗ୍ରୀକ୍ ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରଭାଵ ଵର୍ହିଭୁତ ପ୍ରାଚୀନ ଆଜଟେକ୍ସ,ଇନକା ଓ ମାୟା ସଭ୍ୟତା, ପ୍ରାଚୀନ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲୀୟ ଆଦିଵାସୀ ସଭ୍ୟତା ତଥା ଆଫ୍ରିକାର ଵିଭିନ୍ନ ସଭ୍ୟତାରେ ମଧ୍ୟ ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ଭାବେ ରାଶିଚକ୍ରର କଳ୍ପନା କରାଯାଇଥିଲା । ତେଣୁ ଭାରତରେ ମଧ୍ୟ ବହୁତ ସମ୍ଭଵ ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ରାଶିଚକ୍ରର କଳ୍ପନା କରାଯାଇଥିଵ ଏଵଂ ପରେ ସେମାନେ ଗ୍ରୀକ୍ ଦେଶୀୟ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ପରିଚିତ ହୋଇ ତହିଁରେ କେତେକ ପରିଵର୍ତ୍ତନ କରିଥିବେ ଯାହା ପରେ ଗ୍ରୀକ୍‌ମାନେ ମଧ୍ୟ ଭାରତରୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବେ । ଅଵଶ୍ୟ ଏହି ଵିଷୟରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗଵେଷଣା ଚାଲିଛି ତେଣୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ତଥ୍ୟ ନମିଳିଵା ଯାଏଁ କିଏ କାହାଠାରୁ ରାଶିଚକ୍ର ପଦ୍ଧତି ପ୍ରଥମେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ କହିପାରିଵା କଷ୍ଟକର ‌ । 

ଅସ୍ତୁ,ଭାରତୀୟ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନର ମୂଳ ସ୍ତମ୍ଭ ହେଉଛି ୨୭ ନକ୍ଷତ୍ର ଆଧାରିତ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଓ ଗଣନା ପଦ୍ଧତି ଏଵଂ ଏହା ପୃଥିଵୀର ପ୍ରାଚୀନତମ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନ ପଦ୍ଧତି ଅଟେ । ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଭାରତରେ ଵିକଶିତ ହୋଇଥିଲା ଏଵଂ ହଜାର ହଜାର ଵର୍ଷ ଧରି ଏହାର ଉପଯୋଗ ହୋଇଆସୁଛି। ତେବେ ଏହା କେତେ ପୁରୁଣା ତହିଁର ଠିକ୍‌ ଉତ୍ତର ଦେଵା କାଠିକର ପାଠ, କିନ୍ତୁ ଆମେ କିଛି ପ୍ରମାଣ ଆଧାରରେ ଏହା ଅନ୍ତତଃ କେତେ ହଜାର ଵର୍ଷ ପୁରାତନ ଖଗୋଳୀୟ ପରମ୍ପରା ତାହା ଅନୁମାନ କରିପାରିଵା । 

ଆମ ପାଖରେ ଥିଵା ସବୁଠାରୁ ପ୍ରାଚୀନ ଖଗୋଳୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ହେଉଛି ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧଙ୍କ ଦ୍ବାରା ରଚିତ "ଵେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ"। ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଉତ୍ତରାୟଣ ସମୟରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ "ଧନିଷ୍ଠା ନକ୍ଷତ୍ର"ରେ ଥାଆନ୍ତି। ଏହା ଏକ ପୁରାତନ ଅଵସ୍ଥାକୁ ସୂଚାଏ। ପୃଥିଵୀର ଅୟନ-ଚଳନ (Precession) ଯୋଗୁଁ ଆକାଶରେ ନକ୍ଷତ୍ରମାନଙ୍କର ସ୍ଥାନ ପ୍ରତି ୭୨ ଵର୍ଷରେ ଏକ ଡିଗ୍ରୀ ଖସିଯାଏ। ଆଜିକାଲି ଉତ୍ତରାୟଣ "ମୂଳ ନକ୍ଷତ୍ର"ରେ ହୋଇଥାଏ(ମୂଳ ନକ୍ଷତ୍ର ଵୃଶ୍ଚିକ ତାରାମଣ୍ଡଳ ଵା Scorpius Constellationର ଅଂଶ ,ଵିଶେଷତଃ ଏହାର "ନାହୁଡ଼" ଅଂଶଵିଶେଷ, ଯେଉଁଠି Lambda Scorpii ଓ ଅନ୍ୟ ତାରା ରହିଛନ୍ତି)।

ଅତଏଵ ଏହି ପରିଵର୍ତ୍ତନକୁ ଗଣନା କଲେ ଜଣାପଡ଼େ ଯେ "ଵେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ"ରେ ଵର୍ଣ୍ଣିତ ଖଗୋଳୀୟ ଅଵସ୍ଥା ଆଜିଠାରୁ ପ୍ରାୟ ୩୩୦୦ରୁ ୩୪୦୦ ଵର୍ଷ ପୂର୍ଵେ, ଅର୍ଥାତ୍‌ ୧୩୦୦-୧୪୦୦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ଵରେ ଘଟିଥିଲା। ତେବେ ଏହା କୌଣସି ରାତାରାତି ଘଟିଥିଵା ଆଵିଷ୍କାର ନୁହେଁ।ତାରାମାନଙ୍କର ଗତି ବୁଝିଵା ପାଇଁ ଅନେକ ପିଢ଼ିର ପରିଶ୍ରମ ଲାଗିଥାଏ। ତେଣୁ ଅନୁମାନ କରାଯାଇପାରେ ଯେ ଭାରତରେ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନର ଵିକାଶ ୪ରୁ ୫ ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ଵେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଆଉ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତଥ୍ୟ ହେଉଛି ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧଙ୍କ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି ଯେ ୨୧ ଜୁନ୍‌ରେ ଦିନ ହେଉଛି ୧୪ ଘଣ୍ଟା ୨୪ ମିନିଟ୍‌ ଓ ରାତି ୯ ଘଣ୍ଟା ୩୬ ମିନିଟ୍‌। ଏହା କେଵଳ ୩୫.୪୨ ଡିଗ୍ରୀ ଅକ୍ଷାଂଶରେ ହିଁ ସମ୍ଭଵ, ଅନ୍ୟତ୍ର ନୁହେଁ। ଅତଃ ଏହି ତଥ୍ୟ ସୂଚାଏ ଯେ ଵେଦେଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ ଗ୍ରନ୍ଥର ରଚୟିତା ନିଶ୍ଚୟ ଭାରତର ଲେହ୍‌-ଲଦାଖ ଅଞ୍ଚଳ ନିକଟରେ ରହୁଥିଲେ। ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଉଚ୍ଚ ପାର୍ଵତ୍ୟ ଭୂମି ଓ ସ୍ପଷ୍ଟ ଆକାଶ ଖଗୋଳ ପର୍ଯ୍ୟଵେକ୍ଷଣ ପାଇଁ ଆଜି ବି ଏକ ଉତ୍ତମ ସ୍ଥାନ ।ଏହାଛଡ଼ା, ଭାରତୀୟ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନରେ ଗ୍ରହଗତି, ସୂର୍ଯ୍ୟଗ୍ରହଣ ଓ ଚନ୍ଦ୍ରଗ୍ରହଣର ଗଣନା ମଧ୍ୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବେ କରାଯାଉଥିଲା। ଋଗ୍‌ଵେଦରେ ମଧ୍ୟ ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ଗ୍ରହମାନଙ୍କର ଉଲ୍ଲେଖ ମିଳେ, ଯାହା ଏହାର ପ୍ରାଚୀନତାକୁ ଆହୁରି ପ୍ରମାଣିତ କରେ। ତେଣୁ ଏହା କହିଵା ଭୁଲ୍‌ ହେଵ ଯେ ଭାରତୀୟ ଖଗୋଳ ବିଜ୍ଞାନ କେଵଳ ଗ୍ରୀକ୍‌ମାନଙ୍କଠାରୁ ନକଲ ହୋଇଛି। ଏହା ଏକ ସ୍ବାଧୀନ ଓ ସମୃଦ୍ଧ ପରମ୍ପରା, ଯାହା ହଜାର ହଜାର ଵର୍ଷ ଧରି ଭାରତରେ ଵିକଶିତ ହୋଇଆସିଛି।

ତେବେ ଵେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷର ରଚୟିତା ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧ କିଏ ତାଙ୍କ ଵିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଏଠାରେ ଜାଣିନେଵା ଉଚିତ ହେଵ । ପ୍ରକୃତରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧ ଭାରତୀୟ ଖଗୋଳ ବିଜ୍ଞାନ ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ରର ଇତିହାସରେ ଏକ ଅମର ନାମ। ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ "ଵେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ" ଭାରତର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରାଚୀନ ଖଗୋଳୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଭାବେ ପରିଚିତ, ଯାହା ଵେଦ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଜ୍ୟୋତିଷ ଵିଜ୍ଞାନର ଏକ ଅଙ୍ଗ ରୂପେ ଵିକଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥ ମାଧ୍ୟମରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧ ନକ୍ଷତ୍ର, ଗ୍ରହଗତି ଓ ସମୟ ଗଣନାର ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ପଦ୍ଧତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ, ଯାହା ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିରେ ଧାର୍ମିକ ଓ ଵ୍ୟଵହାରିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପଡ଼ିଥିଲା।

ଅଵଶ୍ୟ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧଙ୍କ ଜୀଵନ ବିଷୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣାଙ୍ଗ ଐତିହାସିକ ତଥ୍ୟ ଉପଲବ୍ଧ ନାହିଁ। ତଥାପି, ତାଙ୍କ ଗ୍ରନ୍ଥ "ବେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ"ରୁ ମିଳିଥିଵା ପ୍ରମାଣ ଆଧାରରେ ଅନୁମାନ କରାଯାଏ ଯେ ସେ ସମ୍ଭଵତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ଵ ୧୪୦୦ରୁ ୧୩୦୦ ମଧ୍ୟରେ ଜୀଵିତ ଥିଲେ। ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧ ଵୈଦିକ ଯୁଗରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଵିଦ୍ୱାନ ଥିଲେ।

ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧଙ୍କ "ଵେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ" ଏକ ଅତି ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଗ୍ରନ୍ଥ ଏଵଂ ଏଥିରେ ମାତ୍ର ୩୬ଟି ଶ୍ଳୋକ ମଧ୍ୟରେ ଖଗୋଳ ଓ ସମୟ ଗଣନାର ମୂଳ ନିୟମ ଵର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି। ଵୈଦିକ ଯଜ୍ଞ ଓ ଧାର୍ମିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ଠିକ୍‌ ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିଵା ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥ ରଚନାର ମୁଖ୍ୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା । ଵେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ ଗ୍ରନ୍ଥରେ, ଭାରତୀୟ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଚଳିତ ୨୭ ନକ୍ଷତ୍ରର ଏକ ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ସୂଚୀ ରହିଛି, ଯାହା ଚନ୍ଦ୍ରମାର ଗତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। ଲଗଧ ଏହାକୁ ସୁଚାରୁ ରୂପେ ଵ୍ୟଵହାର କରିଥିଲେ। ଦିନ ଓ ରାତିର ଅଵଧି, ଋତୁ ଚକ୍ର ଓ ମାସିକ ଗଣନାର ନିୟମ ମଧ୍ୟ ଏଥିରେ ଦିଆଯାଇଛି। ପୁଣି ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ରମାର ଗତି ଅନୁସାରେ ସଂକ୍ରାନ୍ତି ଓ ଗ୍ରହଣ ଗଣନାର ଆଧାର ଏଥିରେ ରହିଛି।

ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧଙ୍କ ଵେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଧର୍ମର ଏକ ଅଵିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇପଡ଼ିଥିଲା। ତାଙ୍କ ନକ୍ଷତ୍ର ଆଧାରିତ ଗଣନା ପରଵର୍ତ୍ତୀ ଖଗୋଳଵିଦ୍‌ମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆଧାର ସ୍ତମ୍ଭ ପାଲଟିଥିଲା। ଆର୍ଯ୍ୟଭଟ୍ଟ, ବରାହମିହିର ଓ ଭାସ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ ପରି ମହାନ୍‌ ଵିଜ୍ଞାନୀମାନେ ଲଗଧଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଆଗକୁ ନେଇ ଯାଇଥିଲେ। ଏହାଛଡ଼ା, "ଵେଦାଙ୍ଗ ଜ୍ୟୋତିଷ" ଋଗ୍‌ଵେଦ ଓ ଯର୍ଦୁଵେଦର ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟରେ ମଧ୍ୟ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ଏହାର ଵୈଦିକ ସମୟରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠାକୁ ସୂଚାଏ।

ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧ କେଵଳ ମାତ୍ର ଖଗୋଳଵିଦ୍‌ ନଥିଲେ; ସେ ଥିଲେ ଏକ ଦୂରଦର୍ଶୀ ଋଷି, ଯିଏ ତାରାମାନଙ୍କ ଗତି ମାଧ୍ୟମରେ ସମୟର ରହସ୍ୟ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଭାରତୀୟ ଖଗୋଳ ଵିଜ୍ଞାନର ମୌଳିକତା ଓ ଗଭୀରତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ। ତାଙ୍କ ଅଵଦାନ ଭାରତର ଵୈଜ୍ଞାନିକ ଐତିହ୍ୟର ଏକ ଅମୂଲ୍ୟ ରତ୍ନ ରୂପେ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇ ରହିଛି ଏଵଂ ଯେତେଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭାରତଵର୍ଷରେ ସନାତନ ସଂସ୍କୃତି ତଥା ସନାତନୀ ସମାଜ ରହିଥିଵ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଲଗଧ ଓ ତାଙ୍କ କୃତି ଅମର ହୋଇ ରହିଥିଵ ।

ପୃଥିଵୀର ୧୫୮ଟି ତତ୍ସମ ନାଆଁ କ'ଣ ଜାଣିଛନ୍ତି କି ?

ୟୁରି ଗାଗାରିନ୍ ପୃଥିଵୀ ପୃଷ୍ଠରୁ ମହାକାଶକୁ ଯାଇଥିଵା ପ୍ରଥମ ଵ୍ୟକ୍ତି । ସେ ୧୨ ଏପ୍ରିଲ ୧୯୬୧ରେ ଭୋସ୍ତୋକ ୧ ମହାକାଶ ଯାନରେ ପୃଥିଵୀକୁ ପରିକ୍ରମା କରିଥିଲେ ।‌ ପୃଥିଵୀ...